和の歴史・伝統文化の魅力を伝ましょう!!

評価：55点／作者：杉本一樹／ジャンル：歴史／出版：2010年 『日本史リブレット 74～正倉院宝物の世界』は、山川出版社の「日本史リブレット」の第74弾。奈…

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『正義』と『平和』

　日本刀は、「鞘に収めること」を当然の前提としている。 　そのままの刃物は「抜き身」と言ってよろしくない。 　恥ずかしく下品、そして卑怯だ。  　一度でも抜いたなら、斬るのが刀という殺人の道具だ。  　それは本来なら西部開拓時代の拳銃でも同じだったろう。 　この「鞘」というのは、...

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元のそのいち

　古い人間ならいざしらず、名札みたいなものを嫌う人は今はあまりいないだろう。 　首から入館証を下げさせるところは普通だし、そこには顔写真や名前が入っている。 　それを得意げな顔でぶら下げたままにしているのがいるが、みっともなく感じてしまう。 　ビルに入館するため...

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元のそのいち

　蕎麦をすすった汁が残ったら、それをまた鍋に戻して料理を作るということはしない。 　だから蕎麦は音を立ててすすり、食べ残しは汚物として捨てる。 　使い回しのようなことは独身時代の一人、子供の頃に戯れ事としてやったことはあるが、それだって自分だけのためでしかなかった。...

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元のそのいち

　日本は昔から色々なものが外から持ち込まれた。 　仏教にしてもそうだし、鉄や青銅器もそう。 　都という都市の概念すら外から持ち込まれたものだ。 　そして鉄砲伝来。 　黒船。 　疫病もまた同じようなものだ。 　人類の歴史はウィルスとの共存の歴...

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元のそのいち

伊勢一向一揆鎮圧の直前、1574年（天正二年）4月、柴田勝家は、信長の高屋城の戦いに参戦している。摂津国の池田勝正、讃岐国の十河一行、雑賀衆の鈴木孫一、三好義…

Harry

『正義』と『平和』

　外食でもいい。客に呼ばれたとしてもいい。 　我々はそうして、人に食事を出してもらうことがある。 　出されたものに手をつける。 　感謝し、礼節を持って応じる。 　そこには時には薬味などがあって、それを自由に使えるようにされていることがある。 　この時、出した女中や店主の目の前で薬...

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元のそのいち

　「根付け」とか、「音付け」という。 　それは今で言えばキーホルダーとかストラップの類だ。 　昔とて、モノを失くせば困った。 　硯すら懐に入れて持ち歩いていた時代だ。 　今とそうは変わりはない。 　失くしてしまわないように工夫が生まれても不思議では...

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元のそのいち

　「せいろ」と言うと、蒸し器のせいろを思い浮かべるだろうが、蕎麦も昔は蒸していたと言われている。 　「蕎麦がき」みたいなものは今でもある。 　だから、茹で上がった蕎麦が小型のせいろに盛られるようになったのもその名残りとも言える。 　この蕎麦せいろには簾（す...

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元のそのいち

房（ふさ）というものがある。 　日本の文化には色んなところに房がある。 　組み紐で編んだ紐を作り、その先をほぐして房にする。 　帯締めでもあるし、相撲では天井からそれぞれ赤房、青房と下がっている。 この房というものにはどんな意味があるのか、あまり語られるこ...

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元のそのいち

評価：55点／作者：前沢和之／ジャンル：歴史／出版：2008年 『日本史リブレット 72～古代東国の石碑』は、山川出版社による、「日本史リブレット」の第72弾…

Harry

『正義』と『平和』

　「穏やかに過ごす」と、人が言う。 　よく隠棲した老人がそういう望みを口にしたりする。 　しかし穏やかさとは呆けてしまうことではない。 　そういう時、我々が大事にすべきこととは所作なのだと思う。 　本を読んだり、手仕事をしたり、保存食の仕込をしたり、庭木の手入れをする。 　それも...

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元のそのいち

陸上では、東の市江口から、信長の嫡男である、織田信忠の部隊、西の賀鳥口からは、柴田勝家の部隊、中央の早尾口からは、信長本隊の三隊が、進軍した。更に、海からは、…

Harry

『正義』と『平和』

蒲生野で詠まれたと言われる額田王、大海人皇子の相聞歌は有名だ。壬申の乱の引き金にもなったといわれてもいたが、白洲正子さんのエッセイ「近江山河抄」では、この歌を詠んだ時には二人は年を取り過ぎていた。これは戯歌あるいは儀礼の詠歌だと書いている。しかし蒲生野の風景はこの歌のように今でも美しい。広義の蒲生野は広く、鏡山、雪野山、瓶割山、箕作山、布施山、繖山とやわらかかな稜線を描く山々が、いくつも島のように浮かんでいる。山に囲まれたこの土地では、どこにもかくれ里の趣がある。

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評価：55点／作者：木本雅康／ジャンル：歴史／出版：2008年 『日本史リブレット 69～遺跡からみた古代の駅家』は、山川出版社の日本史シリーズ、「日本史リブ…

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『正義』と『平和』

あぐら。 先日の話の、先生が変わった作法を披露したことがあった。 　石州流と言っていた。 　確か石州流と言っていた覚えがある。 　上田宗箇の宗箇流が武士の茶道と聞いた覚えがあって、変わった所作、独自のヒネったような作法が多かったから、もしかするとそちらだったかも知れないが、耳には...

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元のそのいち

短編の中の一つ「兜率天の巡礼」は日ユ同祖論や景教にまつわる話です。物語の中盤で作者は「ここまで書いて、実を言えば語り手は閉口している。(中略)一体どの程度まで正気で閼伽道竜が景教の研究などに凝りはじめたのか、この物語の語りてにも疑問である。」と自身の戸惑いを吐露する一文がはさまれます。にわかに信じがたい、これを信じるのは一種、狂気の沙汰だと。これは日ユ同祖論をやる人が誰しも共感するところではないでしょうか。しかし物語は続いていきます。存在不明の祖先の見えない影を追い

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しかし、白山城の中島将監は、顔を見せなかったため、信長は、佐久間信盛・蜂屋頼隆・丹羽長秀・羽柴秀吉の四人人に命じて金掘り攻めをさせ、退散させた。しかし、大湊の…

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『正義』と『平和』

予備校の講師をされてるだけあって、すごく簡潔でわかり易いというのが、一番の印象です。流れを理解するのにはもってこいの「参考書」です。世界の主な宗教、それにまつわる神話や歴史について一通り書かれています。一番読みたかったのは「ミトラ教」についてですが、こうもあっさりした文で読むと「謎」だと言って普段小難しく考えていることがなんだか可笑しく思えます。インド・ヨーロッパ語族の祖先が祭っていた神がミトラ神であったのです。「ミトラ教」も含め全ての宗教や歴史に対して、よく練られ

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大阪の堺の由来は、摂津国、河内国、和泉国の国境であったからと、以前知りましたが、これを疑うのは古代史をやる者の悪い癖でしょうか。ギリシアのヘロドトスの記した「歴史」の中に「ペルシア人はスキタイ人をすべてサカイ人と呼ぶ」という箇所がある。サカイ人の「人」は二重に翻訳されていると思うのだが、大阪の堺の語源はこのサカイであると考えたい。実際日本に来ていたサカイと呼ばれる人が、ヘロドトスが言うサカイかはわからない。匈奴や、塞かもしれない。しかし沖ノ島から出土した金製指輪はス

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どうぞ、と、主人が片手で目の前に茶碗を出してくれる。 　いただきます。 　客はそれをいただく。 茶碗を回して、いただく。 　その意味はさておき、茶碗を回す時は時計回りに回す。 　必ず時計回りだ。 　山道を歩いていて祠などがその道を塞ぐようにして道の真ん中に通り道を塞ぐように建って...

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元のそのいち

評価：60点／作者：寺崎保広／ジャンル：歴史／出版：2002年 『日本史リブレット06～藤原京の形成』は、山川出版社による、「日本史リブレット」の第6弾。「日…

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『正義』と『平和』

信長の上洛戦以降、柴田勝家は、織田軍の先鋒を務めることが、多かったが、小谷城の戦いにおいては、木下秀吉が、先鋒を務めている。織田家の譜代の家臣を自認し、勇猛な…

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『正義』と『平和』

評価：60点／作者：黒崎直／ジャンル：歴史／出版：2007年 『日本史リブレット71～飛鳥の宮と寺』は、山川出版社による、「日本史リブレット」の第71弾。日本…

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『正義』と『平和』